Custodios del planeta. rasgos antropológicos como base de una ecología integral en la Laudato si
Resumen
La Encíclica Laudato Si´ expresa la deteriorada relación de causa y efecto del antropocentrismo moderno con respecto a la naturaleza: ´´ha terminado colocando la razón técnica sobre la realidad, porque este ser humano: ni siente la naturaleza como norma válida, ni menos aún como refugio viviente´´ (Enc. Laudato Si´, p. 115), se deduce que si el ser humano se declara autónomo de la realidad y se constituye en dominador absoluto, como lo expresa el Papa, la misma base de la existencia se desmorona. El daño a la casa común, lo padece la humanidad. La encíclica es una invitación a la conversión ecológica.
Esta conversión se propicia desde la expresión misma del Papa cuando afirma que no habrá nueva relación con la naturaleza sin un nuevo ser humano. El paradigma que continúe reduciendo al hombre a un estilo de vida en donde todo se vuelve relevante primando el consumo, las economías agresivas, el olvido de los pueblos necesitados, el atropello de las culturas, la discriminación y las fronteras que se cierran; la creciente insensibilidad ante las necesidades, el sufrimiento y la muerte de humanos y su directa proporción con la suerte que corre el planeta que se habita, ha de ser cambiado
No habrá nueva relación con la naturaleza sin un nuevo ser humano, expresa la encíclica en el capítulo III titulado: raíz humana de la crisis ecológica. Esto lleva a la reflexión que si la causa de esta crisis está en el cómo se concibe el hombre y la idea que se tiene de los bienes a compartir en cuanto dados por la naturaleza, es desde allí mismo, desde una renovada antropología y las dinámicas que la educación pueda implementar, que se pueda apostar para formar en la conciencia de ser custodios del planeta.
En la sentida oración cristiana de la creación que funge como epilogo de la carta encíclica del Papa Francisco se puede deducir tres momentos que inspiran este escrito.
Abstract
The Encyclical Laudato Si´ expresses the deteriorating relationship of cause and effect of the modern anthropocentrism with respect to nature: ´´has ended by placing technical reason over reality, because this human being: neither feels nature as a valid norm, not even less as a living refuge "" (Enc. Laudato Si ', p. 115), it follows that if the human being declares himself autonomous from reality and constitutes the absolute dominator, as the Pope puts it, the very basis of existence is crumbles. The damage to the common home is suffered by humanity. The encyclical is a invitation to ecological conversion.
This conversion is promoted from the very expression of the Pope when he affirms that there will be no new relationship with nature without a new human being. The paradigm continue to reduce man to a lifestyle where everything becomes relevant, prioritizing consumption, aggressive economies, the forgetfulness of the peoples needy, the trampling of cultures, discrimination and borders that are they close; increasing insensitivity to need, suffering and death of humans and its direct proportion with the fate of the planet that is inhabited, has to be changed
There will be no new relationship with nature without a new human being, expresses the encyclical in chapter III entitled: human root of the ecological crisis. This leads to reflection that if the cause of this crisis is in how man is conceived and idea that one has of the goods to be shared as given by nature, it is from there, from a renewed anthropology and the dynamics that education can implement, that can be bet to train in the conscience to be custodians of the planet. In the heartfelt Christian prayer of creation that serves as the epilogue of the letter encyclical of Pope Francis can be deduced three moments that inspire this written.